经渭河、黄河，亲眼目睹漕运境况，苦矣，难矣。三门砥柱偶遇一船夫，船夫言河水之腥，是运粮户之血，某见船沉人亡、亲人呼天抢地，深以船夫之言为然……或曰吏治不修，上干天怒，此言放之四海而皆准，凡有艰难、便曰吏治，几无错漏。然某以为，漕运粮赋之难，法之不善，犹大于吏治不修……”

陆象先停顿了片刻，又继续念道：“……请修三法，曰：四段法、仓廪法、雇佣法。四段法曰，江船不入汴水，汴船不入黄河，河船不入渭水……”

“三河法”一出，庙堂上所有的人都瞠目结舌，无人再高谈阔论。这封咨文没有抒情、没有地方风物描写，辞藻上比不上《三河赋》，但相同的是两篇文章本身都是实地考察之后而成，有理有据，说服力相当强。

《三河赋》既是赋，主要思想是反应现实，抒发感情，痛斥弊端；“三河法”的出发点却是“如何改变现实”，并成功地创造了一种全新的漕运制度，从论述上看，这种制度是合情合理的，是符合实情的。

抛开文化价值，单从治理国家角度看，三河法完胜三河赋！

所以先前那些激动万分的正直官员，现在一句话也说不出来……

陆象先回顾众人道：“钱到哪里去了？建粮仓，雇运工、招兵募、造粮船。‘筹集’了多少钱，花了多少钱，怎么花的，朝廷议事堂会叫薛郎列出帐目上报，如果其中存在贪墨，老夫第一个弹劾他。对事不对人，只要我等一心为国，焉有国之不治？”

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